甲流了，儿子也停课了，在家里呆着，似乎有些烦，因为每天粘着我读书，玩。只有他睡，我才可以写我的东西，读我的书。

      人到中年，女人的选择越来越走到了一个关口，你必须为十年前自己事业的选择而继续支付，你也必须为孩子的未来而提前预付。哪一头，都没法赖账。

      看那些孩子的照片会笑，看到可爱的孩子的样子，会觉得心里浮起的快乐，不用任何道理去分析，不用任何理论去解释，那是天性。

      今晚，翻读关于康德的读书笔记，于是有了下面的这样一篇。

 

 

     在美国哲学史上，有这样一句让人琢磨的话："在哲学问题上，你可以赞同康德 ，也可以反对康德，但不能没有康德。"

     这句话涉及的中心人物是德国哲学家康德，如果说，他和美国人唯一的相关联之处，那就是，当年康德家的午餐，堪比如今美国的巴菲特餐会，可以和康德同桌吃一顿饭的人，如同在文化上镀了一层金回家，正如和巴菲特吃过一顿饭，出来的人，似乎也都是财商飞涨，每天走路都可以捡到金子一样神的明日富翁了。

     在世之时，康德的声誉具有国际档次。但是康德一生却从未踏出德国半步，甚至常年居于一个小城镇，闭门读书著作，然后中午和人吃饭，再接着便是那个著名的午后散步。

     读不懂康德的人，总还是可以读懂他的散步的。定时定点定人，康德是一个规则的动词。这是后代的语言学家对他的赞誉。

      "康德每天下午四点必出门散步，教堂钟声随着他出门响起，因此，柯城很多居民看见康德就对表。"

      "鲜为人知的是，康德散步不仅定时，而且定点。他永远沿着小菩提树路散步，每天八个来回，一步不多，一步不少。康德去世后，该路被市政府命名为--哲学家之路。"

       不仅如此，康德散步之时，从不和人同行，因为这会干扰他的安静；他的穿着似乎也是固定不变的；他也从来不说话，因为康德觉得张着嘴巴，吸入灰尘，于健康有害。

       在古今的文化史上，只有两个人的散步是值得后人去品味的。一个是康德，这个一辈子只在午后的小镇溜达的老头，写出了最厉害的德国哲学著作；一个是卢梭，这个在孤独散步中诞生了《一个孤独散步者的遐想》，去探究内在的心灵。而这两个人却又有着十分有趣的关联，1762年，卢梭的《爱弥儿》出版，康德爱不释手，取消了当天下午的散步。结果到了整点，全镇的老百姓发现，准时的康德竟然没有出现在应该出现的路上，拄着他的小手杖，严肃静默的行走，大家一致的意见是：报时的教堂大钟出问题了，康德是不会误点的。

       据说，康德的书十分难读拗口，使我一直没有勇气拿起他的书来读。但是，就是会让我们在平日里常常会听到康德的一些杰出见解，例如：

1、"自由不是为所欲为。自由是可以不做违心之事。"

2、"人不可能被判为奴。他只能自认为奴!"

3、"民主政体在这个名词的严格意义上就必然是一种专制主义。"

4、"有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。"

 

        康德一生的思考，凝聚于三本书：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。

1、第一本论述：人能够知道什么。我们在认识这个世界的时候，其实，关键的不是事实本身，而是我们自己。我，决定我可以认识到什么。所以，人比客观事实更重要。

2、第二本论述：我们应该做什么？人应该行善为善，为了善是有意义的，那么就需要一个审判善恶者的存在，于是上帝就必须存在。这使我们的善恶观有了现实的必要。

3、第三本论述：人类是否还有希望？死亡并不是终结，所以我们还有希望。因此，上帝的存在是出于人对自身希望的渴望，这不是对上帝的信仰，而首先是对自己的义务。

        康德用一生去思考的东西，我在想，或许有些人，某些人，活到5000岁都不一定能想到，能想通。所以，这就是康德的价值。

       读以上的话，突然发现，原来自己也是一个古典唯心主义者，而并不是唯神观者。

       仰视康德的心灵，那该是如何不可思议的一个思想伟人。虽然，他一辈子只在一个小镇上溜达，他更多的时间只是通过窗户注视教堂的尖顶，然后埋头著书，虽然，他一生未婚来保持自己冷静的思考和分析。但是，1804年2月12日，长期卧床的康德奄奄一息，闻讯赶来的学生们环绕病床。某学生出主意把三大批判搬到床头，希望老师在皇皇巨著簇拥之下充满自豪地踏上黄泉之路。看着自己毕生的心血结晶，康德忽然泪流满面。他轻叹道："如果把这三本书换成个小孩子，该有多好!"

       用这样的三部巨作换成一个孩子，陪自己走完人生的最后一段路。这就是康德最后的心愿吗？

       难道连康德都为自己的人生后悔了吗？比较凡人，走到最后一刻，康德都觉得哲学或者思考，都是与命无关的无用物了？

       守着生命最本真的幸福，人却不知道。